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Tripitaka V1.39, Normalized Version =========================================================================
T27n1545_p0199c17║   
T27n1545_p0199c18║   
T27n1545_p0199c19║   阿毘達磨大毘婆沙論卷第三十
T27n1545_p0199c20║   九
T27n1545_p0199c21║   
T27n1545_p0199c22║   　　　　五 百大阿羅漢等造
T27n1545_p0199c23║   　　　　三藏法師玄奘奉　詔譯
T27n1545_p0199c24║   雜蘊第一 中相納息第六 之 二
T27n1545_p0199c25║   如世 尊說有三有為之 有為相。有為之 起亦
T27n1545_p0199c26║   可了 知。盡及住 異亦可了 知。一 剎那中云 何
T27n1545_p0199c27║   起。答生云 何 盡。答無常。云 何 住 異。答老。問
T27n1545_p0199c28║   何 故作此論。答為欲分別 契經義故。謂契
T27n1545_p0199c29║   經說有三有為之 有為相。乃至廣說。雖作
T27n1545_p0200a01║   是說而不顯示云 何 起盡云 何 住 異經是此
T27n1545_p0200a02║   論所依根本。彼不說者今應說之 。復次為
T27n1545_p0200a03║   止他宗顯正義故。謂或有執三有為相非
T27n1545_p0200a04║   一 剎那。如譬喻者彼作是說。若一 剎那有
T27n1545_p0200a05║   三相者。則 應一 法一 時亦生亦老亦滅。然無
T27n1545_p0200a06║   此理互 相違故。應說諸法初 起名生。後盡
T27n1545_p0200a07║   名滅。中熟名老。為遮彼執顯一 剎那具 有
T27n1545_p0200a08║   三相。問若如是者。則 應一 法一 時亦生亦老
T27n1545_p0200a09║   亦滅答作用時異故不相違。謂法生時生有
T27n1545_p0200a10║   作用。滅時老滅方有作用。體雖同時用有
T27n1545_p0200a11║   先後。一 法生滅作用究竟名一 剎那故無有
T27n1545_p0200a12║   失。或生滅位 非一 剎那。然一 剎那具 有三體
T27n1545_p0200a13║   故。說三相同一 剎那。由此因緣故作斯論
T27n1545_p0200a14║   問諸行自性有轉變不。設爾何 失。若有轉
T27n1545_p0200a15║   變云 何 諸法不捨自相。若無轉變云 何 此
T27n1545_p0200a16║   中說有住 異。答應說諸行自性無有轉變。
T27n1545_p0200a17║   問若爾何 故此中說有住 異。答此中住 異是
T27n1545_p0200a18║   老別 名。非謂轉變。如生名起無常名盡老
T27n1545_p0200a19║   名住 異應知亦然。復次有因緣故說無轉
T27n1545_p0200a20║   變。有因緣故說有轉變。有因緣故無轉
T27n1545_p0200a21║   變者。謂一 切法各住 自體。自我自物自性自
T27n1545_p0200a22║   相無有轉變。有因緣故有轉變者。謂有
T27n1545_p0200a23║   為法得勢 時生。失勢 時滅。得力 時生。失力
T27n1545_p0200a24║   時滅。得士用時生。失士用時滅。得增上
T27n1545_p0200a25║   時生。失增上時滅。得功 能時生。失功 能
T27n1545_p0200a26║   時滅。熾盛時生。萎歇時滅。增進時生。衰
T27n1545_p0200a27║   退時滅。興舉時生。墮落時滅。猛利 時生遲鈍
T27n1545_p0200a28║   時滅。滋茂時生。枯瘁時滅。和合時生。離散
T27n1545_p0200a29║   時滅。故有轉變。復次轉變有二 種。一 者自
T27n1545_p0200b01║   體轉變。二 者作用轉變。若依自體轉變說
T27n1545_p0200b02║   者。應言諸行無有轉變。以 彼自體無改易
T27n1545_p0200b03║   故。若依作用轉變說者。應言諸行亦有轉
T27n1545_p0200b04║   變。謂法未來未有作用。若至現在便 有作
T27n1545_p0200b05║   用。若入 過去作用已息。故有轉變。復次轉變
T27n1545_p0200b06║   有二 種。一 者自體轉變。二 者功 能轉變。若依
T27n1545_p0200b07║   自體轉變說者。應言諸行無有轉變。以 彼
T27n1545_p0200b08║   自體無改易故若依功 能轉變說者。應言
T27n1545_p0200b09║   諸行亦有轉變。謂未來世 有生等功 能現在
T27n1545_p0200b10║   世 有滅等功 能。過去世 有與果功 能。故有
T27n1545_p0200b11║   轉變復次轉變有二 種。一 者物轉變。二 者世
T27n1545_p0200b12║   轉變。若依物轉變說者。應言諸行無有轉
T27n1545_p0200b13║   變以 物恒時無改易故。若依世 轉變說者。
T27n1545_p0200b14║   應言諸行亦有轉變。謂有未來現在過去世
T27n1545_p0200b15║   改易故。既有轉變說有異相無違理失
T27n1545_p0200b16║   問諸有為相於有為法。為是自相為共相
T27n1545_p0200b17║   耶。設爾何 失。若是自相云 何 一 法而有四
T27n1545_p0200b18║   相。若是共相云 何 一 切有為法各各別 有
T27n1545_p0200b19║   四相耶。有作是說。此是自相。問若爾云
T27n1545_p0200b20║   何 一 法有四相耶。答一 法四相亦無有失。
T27n1545_p0200b21║   如一 色法有多種相。所謂如病如癰如
T27n1545_p0200b22║   箭。乃至廣說百四十相。然此自相非如
T27n1545_p0200b23║   四大種堅濕煖動 相。但 一 一 法各各別 有生
T27n1545_p0200b24║   住 異滅故名自相。復次自相有二 種。一 者
T27n1545_p0200b25║   主 自相。二 者客自相。此有為相是有為法客
T27n1545_p0200b26║   自相非主 自相。故一 法有四相亦無有失。
T27n1545_p0200b27║   復次自相有二 種。一 者本性自相。二 者他合
T27n1545_p0200b28║   自相。此有為相是有為法。他合自相。非本性
T27n1545_p0200b29║   自相故一 法有四相亦無有失。有餘師說。
T27n1545_p0200c01║   此是共相。問若爾云 何 一 切有為法各各別
T27n1545_p0200c02║   有四相耶。答以 相似 故名為共相。如一 法
T27n1545_p0200c03║   上有生等四。餘法亦然非如一 縷貫在眾
T27n1545_p0200c04║   花故名共相。復有說者。此非自相亦非共
T27n1545_p0200c05║   相。諸有為法生住 異滅名義同故體各別 故。
T27n1545_p0200c06║   然此生等是法標印。若有此者知是有為。
T27n1545_p0200c07║   如大士相於彼大士。不名自相亦非共
T27n1545_p0200c08║   相但 是標印。若有此者知是大士。生等亦
T27n1545_p0200c09║   然評曰。應作是說。此是共相。然共相有二
T27n1545_p0200c10║   種。一 者自體共相。謂一 一 有為法自體各有
T27n1545_p0200c11║   生等四義。二 者和合共相。謂一 一 有為法各
T27n1545_p0200c12║   與生等四相和合。此四但 是和合共相
T27n1545_p0200c13║   問生相復有餘生相不。設爾何 失。若有者此
T27n1545_p0200c14║   復有餘。此復有餘如是展轉應成無窮。若
T27n1545_p0200c15║   無者誰生此生而生他耶。答應作是說。生
T27n1545_p0200c16║   復有生。問若爾生相應成無窮。有作是說。
T27n1545_p0200c17║   許此無窮亦無有失。三世 寬博豈無住 處。
T27n1545_p0200c18║   由是因緣生死難斷難破難越眾苦生長
T27n1545_p0200c19║   連鎖無窮。又同一 剎那故無無窮失。有餘
T27n1545_p0200c20║   師說。諸行生時三法俱 起。一 者法二 者生三
T27n1545_p0200c21║   者生生。此中生能生二 法。謂法及生生。生生
T27n1545_p0200c22║   唯生一 法。謂生。由此道理無無窮失。問
T27n1545_p0200c23║   何 故生能生二 法。生生唯生生耶。答法性爾
T27n1545_p0200c24║   故不應為難。如諸女人有生二 子有生
T27n1545_p0200c25║   一 子。豈應為難評曰。應作是說。諸行生時
T27n1545_p0200c26║   九法俱 起。一 者法。二 者生。三者生生。四者
T27n1545_p0200c27║   住 。五 者住 住 。六 者異。七者異異。八 者滅。九
T27n1545_p0200c28║   者滅滅。此中生能生八 法。謂法及三相四隨
T27n1545_p0200c29║   相。生生唯生一 法。謂生由此道理無無窮
T27n1545_p0201a01║   失。問何 故生能生八 法。生生唯生生耶。答
T27n1545_p0201a02║   法性爾故不應為難。如鷄犬等有生八 子
T27n1545_p0201a03║   有生一 子。豈應為難。如生與生生。住 與
T27n1545_p0201a04║   住 住 。異與異異。滅與滅滅。應知亦爾。問諸
T27n1545_p0201a05║   行起時除其自性餘有為法皆有作用能
T27n1545_p0201a06║   生此法。何 故唯說生能生此法耶。答諸行
T27n1545_p0201a07║   起時生正能生。餘但 佐 助 故但 說生能生此
T27n1545_p0201a08║   法。如女產時雖有諸女而為佐 助 母正生
T27n1545_p0201a09║   故獨名產者。尊者世 友作如是說。要有生
T27n1545_p0201a10║   故此法得生故但 說生能生此法。此義有
T27n1545_p0201a11║   餘亦待餘緣此法生故。復作是說。若無生
T27n1545_p0201a12║   者此法不生故但 說生能生此法。此亦有
T27n1545_p0201a13║   餘。若無餘緣法不生故。大德說曰。生相勝
T27n1545_p0201a14║   故說生能生。謂法起時雖有餘緣而生最
T27n1545_p0201a15║   勝。如伎 書畫染衣等時雖有餘緣而說
T27n1545_p0201a16║   勝者。如但 說生能生此法故名生相。住 異
T27n1545_p0201a17║   滅相應知亦然。
T27n1545_p0201a18║   問諸有為法有住 相不。設爾何 失。若有者
T27n1545_p0201a19║   有為相中何 故不說。如世 尊說有三有為
T27n1545_p0201a20║   之 有為相不說有四。又契經說復云 何 通。
T27n1545_p0201a21║   如說苾芻諸行。不住 若無者此前 所說當
T27n1545_p0201a22║   云 何 通。如說色法生住 老無常當言色耶。
T27n1545_p0201a23║   非色耶。乃至廣說。品類足說復云 何 通。如
T27n1545_p0201a24║   說云 何 生謂諸行起。云 何 住 。謂諸行生已
T27n1545_p0201a25║   不壞。云 何 老謂諸行熟。云 何 無常謂諸行
T27n1545_p0201a26║   生已壞。答應作是說。有為法有住 相。問
T27n1545_p0201a27║   若爾有為相中何 故不說。答契經應說有
T27n1545_p0201a28║   四有為之 有為相。而不說者應知彼是有餘
T27n1545_p0201a29║   之 說。復次諸有為法實有住 相。似 無為故
T27n1545_p0201a30║   佛不說在有為相中。復次若法能令諸行
T27n1545_p0201b01║   損減。世 尊說在有為相中。住 相能令諸行
T27n1545_p0201b02║   增益故不說在有為相中。問生亦能令諸
T27n1545_p0201b03║   行增益。何 故說在有為相中。答生最能令
T27n1545_p0201b04║   諸行損減非老無常。所以 者何 。若生不引
T27n1545_p0201b05║   令入 現在。老何 所衰。無常寧滅。由生引行
T27n1545_p0201b06║   令入 現在故。老能衰。無常能滅。故生最能
T27n1545_p0201b07║   損減諸行。譬如有人隱在稠林。有三怨敵
T27n1545_p0201b08║   欲為損害。一 從稠林牽之 令出。一 損其
T27n1545_p0201b09║   力 。一 斷彼命。若一 不從稠林牽出。二 何 損
T27n1545_p0201b10║   害。三相於行應知亦然。復次若法能令諸
T27n1545_p0201b11║   行和合及令散壞世 尊說在有為相中。生
T27n1545_p0201b12║   相能令諸行和合。異滅能令諸行散壞。住 相
T27n1545_p0201b13║   不爾故不說在有為相中。復次若法能令
T27n1545_p0201b14║   諸行歷世 。世 尊說在有為相中。生相令行
T27n1545_p0201b15║   從未來世 入 現在世 。異滅令行從現在世
T27n1545_p0201b16║   入 過去世 。住 相不爾。故不說在有為相中。
T27n1545_p0201b17║   復次標別 有為名有為相。住 相墮在無為
T27n1545_p0201b18║   部中。故佛不說名有為相。有說彼經亦說
T27n1545_p0201b19║   住 相。如彼經說。盡及住 異亦可了 知。住 即
T27n1545_p0201b20║   住 相。問何 故但 說有三有為之 有為相。答住
T27n1545_p0201b21║   異合立故但 說三。世 尊欲令厭有為法欣
T27n1545_p0201b22║   求寂滅故於彼經住 異合說。
T27n1545_p0201b23║   如示室利 與黑耳俱 。令諸有情住 異俱 捨。
T27n1545_p0201b24║   問契經所說復云 何 通。如說苾芻諸行不
T27n1545_p0201b25║   住 。答不久 住 故說不住 言。非謂全 無
T27n1545_p0201b26║   剎那住 相。尊者世 友作是釋言。契經但
T27n1545_p0201b27║   遮剎那後住 說不住 言。非謂諸行無剎
T27n1545_p0201b28║   那住 。若全 無住 。世 尊不應建立施設世
T27n1545_p0201b29║   及剎那。復作是釋。剎那住 相微細難知
T27n1545_p0201b30║   難可施設故說不住 。謂剎那量是佛所
T27n1545_p0201c01║   知非諸聲聞獨覺等境。如乘神通屈伸
T27n1545_p0201c02║   臂頃從此處沒至色究竟於其中間非
T27n1545_p0201c03║   不相續可有從此往至彼義亦非一 法
T27n1545_p0201c04║   移轉至彼。又無從此越至彼義。是故決定
T27n1545_p0201c05║   剎那剎那生滅相續。從此至彼於其中間
T27n1545_p0201c06║   諸剎那量最極微細唯佛能知。由此故言諸
T27n1545_p0201c07║   行不住 。大德釋曰。諸行生已雖少時住 而
T27n1545_p0201c08║   老無常速即損滅故言不住 。有作是說。有
T27n1545_p0201c09║   為法無住 相。問此前 所說當云 何 通。如說
T27n1545_p0201c10║   色法生住 老無常。乃至廣說。答此前 應說色
T27n1545_p0201c11║   法生老無常。乃至廣說。不應言住 而言住
T27n1545_p0201c12║   者。應知此住 是老別 名。如生名起無常名
T27n1545_p0201c13║   盡老名為住 應知亦爾。故三相中老名住
T27n1545_p0201c14║   異。問品類足說復云 何 通。如說云 何 住 謂諸
T27n1545_p0201c15║   行生已不壞。答彼論所說我不能通。評曰。
T27n1545_p0201c16║   既不能通應信 有住 。由住 相力 諸行生已
T27n1545_p0201c17║   能取自果能取所緣。由異滅力 一 剎那後
T27n1545_p0201c18║   無復作用。若無住 相諸行應無因果相續。
T27n1545_p0201c19║   心心所法應無所緣。故必有住 。問言異相
T27n1545_p0201c20║   者。為滅壞故名為異相。為轉變故名異
T27n1545_p0201c21║   相耶。設爾何 失。若滅壞故名異相者。應有
T27n1545_p0201c22║   為相但 有三種。異即滅故。若轉變故名異
T27n1545_p0201c23║   相者。應同轉變外道所宗。答應作是說。
T27n1545_p0201c24║   非滅壞故及轉變故名為異相。然令諸行
T27n1545_p0201c25║   作用損敗。作用朽故作用羸弱。作用衰瘁。作
T27n1545_p0201c26║   用慢緩。故名異相。有作是說。令轉變故名
T27n1545_p0201c27║   為異相問若爾應同轉變外道所立宗義。
T27n1545_p0201c28║   答彼執諸行相續轉時前 位 不滅轉變為後。
T27n1545_p0201c29║   如薪成灰乳 為酪等。今說諸行相續轉時前
T27n1545_p0202a01║   滅後生而有轉變。謂有為法生時勢 盛。滅時
T27n1545_p0202a02║   勢 衰。生時力 強。滅時力 劣 。生時名新。滅時
T27n1545_p0202a03║   名故。生時滋茂。滅時枯瘁。生時和合滅時
T27n1545_p0202a04║   離散生時興舉滅時墮落。生時猛利 。滅時
T27n1545_p0202a05║   遲鈍。生時得作用。滅時失作用。生時得增
T27n1545_p0202a06║   上滅時失增上。生時得功 能。滅時失功 能。
T27n1545_p0202a07║   生時熾盛。滅時萎歇。生時增進滅時退減生
T27n1545_p0202a08║   時得士用。滅時失士用。生時未熟。滅時已
T27n1545_p0202a09║   熟故名轉變非同外道問諸有為相與所
T27n1545_p0202a10║   相法。為同為異設爾何 失。若同者云 何 四
T27n1545_p0202a11║   不為一 。一 不為四。又取一 時應作四解。
T27n1545_p0202a12║   若異者云 何 不以 餘相為相。有作是說。相
T27n1545_p0202a13║   所相同。問若爾云 何 四不為一 。一 不為四。
T27n1545_p0202a14║   又取一 時應作四解。答相雖有四而體是
T27n1545_p0202a15║   一 。於一 自體有多相故。於一 所緣作四
T27n1545_p0202a16║   種解理亦無違。如於一 物起無常等多行
T27n1545_p0202a17║   相故。有餘師說。相所相異。問若爾云 何 不
T27n1545_p0202a18║   以 餘相為相。答無如是失能相所相從無
T27n1545_p0202a19║   始來互 相屬故。復次能相所相從無始來恒
T27n1545_p0202a20║   和合故。不相離故。常相隨故。相雜住 故。尊
T27n1545_p0202a21║   者世 友作如是說。相所相異。然諸能相依
T27n1545_p0202a22║   所相起。如煙依火。是故不以 餘相為相。
T27n1545_p0202a23║   復次能相既是所相過患。雖不相離而相
T27n1545_p0202a24║   不同如病既是人之 過患雖不相離而相
T27n1545_p0202a25║   各別 。若病與人相不異者。其病若愈人亦
T27n1545_p0202a26║   應無。大德說曰。佛說生等是有為之 相故
T27n1545_p0202a27║   知相屬而相不同。如舍等屬人而相有異
T27n1545_p0202a28║   問若一 切剎那皆有老相何 不一 切時首生
T27n1545_p0202a29║   白髮答此難非理老相白髮不相即故。白
T27n1545_p0202b01║   髮是色有見有對。老相非色無見無對。二 體
T27n1545_p0202b02║   既異如何 難言有老相時即有白髮。復次
T27n1545_p0202b03║   老與少壯或有相違或不相違。若相違者
T27n1545_p0202b04║   首生白髮。不相違者不生白髮。復次若增
T27n1545_p0202b05║   益大種多損減大種少者不生白髮。若損減
T27n1545_p0202b06║   大種多增益大種少者首生白髮。復次氣勢
T27n1545_p0202b07║   強者不生白髮。氣勢 弱者首生白髮。復次
T27n1545_p0202b08║   白髮不由老相故起。但 眾同分將欲盡時
T27n1545_p0202b09║   有此異熟可厭相起。如酒油等將欲盡時法
T27n1545_p0202b10║   爾於中有滓穢起。問何 界趣處有白髮耶。
T27n1545_p0202b11║   答在欲界有非色無色。地獄趣無。傍生鬼
T27n1545_p0202b12║   有。人三洲有。除北俱 盧。彼無如是可厭相
T27n1545_p0202b13║   故。乘純淨業而生彼故。由雜穢業白髮生
T27n1545_p0202b14║   故。問如是白髮何 等人有。答異生聖者皆有
T27n1545_p0202b15║   白髮。諸聖者中從預流果乃至獨覺皆有白
T27n1545_p0202b16║   髮唯除世 尊。佛無此等可厭相故。以 白髮
T27n1545_p0202b17║   等是滓穢故。諸佛皆無髮希髮白皮緩皮皺
T27n1545_p0202b18║   音聲破壞解支節苦。亦無心亂 漸捨諸根般
T27n1545_p0202b19║   涅槃時諸根頓滅問佛田何 業得此果耶。
T27n1545_p0202b20║   答先菩薩時三無數劫 修 集種種難行苦行
T27n1545_p0202b21║   所起善業。後後剎那轉增轉盛。信 慧堅猛諸
T27n1545_p0202b22║   所施為。無萎歇故。由此善業為相似 因。
T27n1545_p0202b23║   今受如斯相似 勝果。故無髮白面皺等事
T27n1545_p0202b24║   問若一 切剎那皆有無常相者。何 不一 切時
T27n1545_p0202b25║   皆有屍骸相現。答若有根身滅有根身生
T27n1545_p0202b26║   者無屍骸相現。若有根身滅無根身生者
T27n1545_p0202b27║   有屍骸相現。復次若有心身滅有心身生
T27n1545_p0202b28║   者無屍骸相現。若有心身滅無心身生者
T27n1545_p0202b29║   有屍骸相現。復次若有情數身滅有情數身
T27n1545_p0202c01║   生者無屍骸相現。若有情數身滅無情數身
T27n1545_p0202c02║   生者有屍骸相現。復次若有執受身滅有執
T27n1545_p0202c03║   受身生者無屍骸相現若有執受身滅無執
T27n1545_p0202c04║   受身生者有屍骸相現。復次由諸有情業增
T27n1545_p0202c05║   上力 命終後有屍骸相現。謂諸有情須受
T27n1545_p0202c06║   用彼皮肉筋骨髮毛爪齒蹄角等故。由諸有
T27n1545_p0202c07║   情業增上力 活時未有屍骸相現。謂一 晝夜
T27n1545_p0202c08║   總有六 十四億 九萬九千九百八 十剎那五
T27n1545_p0202c09║   蘊生滅。若一 一 剎那皆有屍骸相現者則 一
T27n1545_p0202c10║   有情屍骸大地無容受處。既不埋殯深為
T27n1545_p0202c11║   可惡諸有情類逃避無方故。由有情業增上
T27n1545_p0202c12║   力 活時未有屍骸相現。問化生有情於命
T27n1545_p0202c13║   終後何 故無有屍骸相現。答以 彼受生及
T27n1545_p0202c14║   命終時諸根身分頓得捨故。如人水中暫出
T27n1545_p0202c15║   暫沒。不可知彼沒何 所至出何 所從。故化
T27n1545_p0202c16║   生死後無屍骸相現復次化生有情其身輕
T27n1545_p0202c17║   妙。猶如火焰雲霧電光 滅則 無餘故無屍
T27n1545_p0202c18║   現。復次大種多者無有屍骸。彼造色多故
T27n1545_p0202c19║   無屍骸。復次非根多者死有屍骸。彼根法
T27n1545_p0202c20║   多故無屍骸。復次髮毛爪等可捨法多者死
T27n1545_p0202c21║   有屍骸。化生有情可捨法少故無屍骸。復次
T27n1545_p0202c22║   覽精血等以 成身者死有屍骸。化生不爾
T27n1545_p0202c23║   故無屍骸。
T27n1545_p0202c24║   問諸有為法生時。為體是生法故生。為與
T27n1545_p0202c25║   生相合故生耶。設爾何 失。若體是生法故
T27n1545_p0202c26║   生者。生相則 應無用。若與生相合故生者。
T27n1545_p0202c27║   則 無為法生相合故亦應可生。答應作是
T27n1545_p0202c28║   說。體是生法故生。問若爾生相則 應無
T27n1545_p0202c29║   用。答雖體是生法若無生相合者則 不可
T27n1545_p0203a01║   生。故彼生時由生相合生相是彼生勝因故
T27n1545_p0203a02║   如可破法破因能破及可斷法斷因能斷。故
T27n1545_p0203a03║   可生法生相能生。有作是說。與生相合故
T27n1545_p0203a04║   生問若爾無為與生相合亦應可生。答無為
T27n1545_p0203a05║   無有生相合義故不可生。如虛空等。無
T27n1545_p0203a06║   破因合故不可破。無斷因合故不可斷。
T27n1545_p0203a07║   無生相合故不可生應知亦爾。生相與彼
T27n1545_p0203a08║   未甞合故。有為住 異二 種問答應知亦爾。
T27n1545_p0203a09║   問諸有為法滅時。為體是無常法故滅為
T27n1545_p0203a10║   與無常相合故滅耶設爾何 失。若體是無
T27n1545_p0203a11║   常法故滅者則 無常相應成無用。若與無
T27n1545_p0203a12║   常相合故滅者。則 無為法無常合故亦應可
T27n1545_p0203a13║   滅答應作是說體是無常法故滅。問若爾
T27n1545_p0203a14║   無常相則 應無用。答雖體是無常法。若無
T27n1545_p0203a15║   無常相合者則 不可滅。故彼滅時由無常
T27n1545_p0203a16║   合。無常是彼滅勝因故。如可生法生因能生
T27n1545_p0203a17║   此亦如是。有作是說。與無常相合故滅。問
T27n1545_p0203a18║   若爾無為與無常合應亦可滅。答無為無
T27n1545_p0203a19║   有無常合義故不可滅。如虛空等無生相
T27n1545_p0203a20║   合故不可生。此亦如是無常與彼未甞合
T27n1545_p0203a21║   故。有餘師說。有為體是生住 異滅若無四
T27n1545_p0203a22║   相則 不可知。猶如闇中有瓶衣等。若無燈
T27n1545_p0203a23║   照則 不可知。此亦如是。故有為相是彼了
T27n1545_p0203a24║   因。評曰。應知此中初 說為善問如有為法
T27n1545_p0203a25║   有有為相。無為亦有無為相耶。設爾何 失。
T27n1545_p0203a26║   若有者云 何 無為名非聚法。若無者品類足
T27n1545_p0203a27║   說當云 何 通。如說云 何 不生不住 不滅法。謂
T27n1545_p0203a28║   一 切無為法。答應作是說諸無為法無無
T27n1545_p0203a29║   為相問若爾品類足說當云 何 通。答翻對有
T27n1545_p0203b01║   為故作是說。謂有為法有生住 滅。無為異
T27n1545_p0203b02║   彼說不生等。非謂別 有不生等相如契經
T27n1545_p0203b03║   說。佛告苾芻。汝等有生有老有死有沒有
T27n1545_p0203b04║   出。所以 者何 。汝等諸行猶如幻事 陽焰等
T27n1545_p0203b05║   故。問此中所說生出死沒有何 差別 。有作
T27n1545_p0203b06║   是說無有差別 。生即是出死即是沒。一 切
T27n1545_p0203b07║   皆是剎那性故。尊者世 友作如是說。入 母
T27n1545_p0203b08║   胎時名生出母胎時名出。諸蘊熟時名沒。
T27n1545_p0203b09║   捨諸蘊時名死。脇尊者曰。中有諸蘊得時
T27n1545_p0203b10║   名出。捨時名沒。生分諸蘊得時名生。捨時
T27n1545_p0203b11║   名死。尊者妙音作如是說。胎卵濕生諸蘊
T27n1545_p0203b12║   起時名生諸根漸生故壞時名死有餘屍骸
T27n1545_p0203b13║   故。化生諸蘊起時名出諸根頓出故。壞時名
T27n1545_p0203b14║   沒無餘屍骸故。大德說曰。於諸趣中初 受
T27n1545_p0203b15║   生時名生。命根盡時名死。中間諸蘊剎那生
T27n1545_p0203b16║   時名出。剎那滅時名沒。尊者覺天作如是
T27n1545_p0203b17║   說。有色有情生時名生。死時名死。無色有
T27n1545_p0203b18║   情生時名出。死時名沒。是謂生出死沒差別 。
T27n1545_p0203b19║   　　雜蘊第一 中無義納息第七之 一
T27n1545_p0203b20║   如世 尊說。
T27n1545_p0203b21║   　修 諸餘苦行　　當知無義俱
T27n1545_p0203b22║   　彼不獲利 安　　如陸揮船掉
T27n1545_p0203b23║   如是等章及解章義既領會已。次應廣釋。問
T27n1545_p0203b24║   何 故作此論。答為欲分別 契經義故。雖一
T27n1545_p0203b25║   切論皆為釋經。然此納息釋多經義。謂契經
T27n1545_p0203b26║   說世 尊住 在鄔盧頻螺池邊泥爛繕那河側
T27n1545_p0203b27║   菩提樹下。成佛未久 為諸聲聞略說法要。
T27n1545_p0203b28║   告諸苾芻我已解脫無義苦行得解脫彼甚
T27n1545_p0203b29║   為善哉。自正願力 速證無上佛菩提故。時
T27n1545_p0203c01║   諸苾芻聞佛所說歡喜踊躍恭敬尊重。攝心
T27n1545_p0203c02║   屬耳聽受法要爾時惡魔作如是念。今彼
T27n1545_p0203c03║   沙門喬答摩種。菩提樹下為眾說法。其諸聲
T27n1545_p0203c04║   聞恭敬聽受。我今應往為作留難。便 自化
T27n1545_p0203c05║   作摩納婆身。來至佛前 說伽 他曰。
T27n1545_p0203c06║   　仁今捨苦行　　古仙 真淨道
T27n1545_p0203c07║   　更修 餘穢道　　必不獲清淨
T27n1545_p0203c08║   此中義者。謂彼惡魔於諸天身作真淨想。
T27n1545_p0203c09║   於昔外道所修 苦行。起能證得真淨道想
T27n1545_p0203c10║   故。白佛言。仁今何 故捨舊諸仙 能得真淨
T27n1545_p0203c11║   苦行妙道。修 餘鄙穢逸樂道耶。此必不能
T27n1545_p0203c12║   獲得清淨宜時速捨。故佛為彼說此頌言
T27n1545_p0203c13║   修 諸餘苦行。乃至廣說。此頌意言。非我於
T27n1545_p0203c14║   彼外道苦行不能修 故而棄捨之 。但 審觀
T27n1545_p0203c15║   察如是苦行。畢竟不能斷諸煩惱得真義
T27n1545_p0203c16║   利 。故我捨之 更修 真實處中妙行。由斯已
T27n1545_p0203c17║   證無上菩提能拔眾生生死劇 苦。此頌義
T27n1545_p0203c18║   者。外道所修 種種苦行。在正法外故說諸
T27n1545_p0203c19║   餘。有說。應言下賤苦行。謂諸苦行略有二
T27n1545_p0203c20║   種。一 者上勝。謂八 聖道及彼眷屬。二 者下賤。
T27n1545_p0203c21║   謂諸外道所修 苦行。雜我執故立下賤名
T27n1545_p0203c22║   復次彼諸外道所修 苦行。為求世 間生死苦
T27n1545_p0203c23║   果。以 果劣 故立下賤名。有說應言不死苦
T27n1545_p0203c24║   行。言不死者是天別 名。即呼天魔名為不
T27n1545_p0203c25║   死。魔崇如是外道苦行故。此名為不死苦
T27n1545_p0203c26║   行。復次諸外道等希求天中諸妙欲樂。修 此
T27n1545_p0203c27║   苦行故說名為不死苦行。次言當知無義俱
T27n1545_p0203c28║   者。修 彼苦行當知能引此世 他世 諸衰損
T27n1545_p0203c29║   事 名無義俱 。復言彼不獲利 安者。重釋前
T27n1545_p0204a01║   義。利 謂利 益。安謂安樂彼諸苦行不能永
T27n1545_p0204a02║   斷諸煩惱故。不能引生殊勝善故。不獲
T27n1545_p0204a03║   究竟利 益安樂。如在陸地揮船掉者。唐
T27n1545_p0204a04║   設劬 勞 終無所遂。外道苦行當知亦爾。雖
T27n1545_p0204a05║   勤 修 習不獲利 安。時彼天魔復請佛曰。若
T27n1545_p0204a06║   此苦行不獲利 安。佛修 何 道得真清淨。世
T27n1545_p0204a07║   尊告曰。
T27n1545_p0204a08║   　我修 戒定慧　　處中真淨道
T27n1545_p0204a09║   　得究竟淨果　　及無上菩提
T27n1545_p0204a10║   契經雖作是說而不分別 其義。經是此論
T27n1545_p0204a11║   所依根本。彼所不分別 者今應盡分別 之
T27n1545_p0204a12║   故作斯論。何 故世 尊作如是說。修 餘苦行
T27n1545_p0204a13║   無義俱 耶。答彼行趣死近死至死非如是苦
T27n1545_p0204a14║   行能超越死故。謂諸有情為欲超越老死
T27n1545_p0204a15║   海故修 彼苦行。然彼苦行從見趣起倍令
T27n1545_p0204a16║   沈沒老死海故。佛說修 彼與無義俱 。生老
T27n1545_p0204a17║   死三遍在諸有。老死正是有情所厭死起厭
T27n1545_p0204a18║   強故此偏 說。尊者妙音作如是說。一 切流轉
T27n1545_p0204a19║   皆名無義。一 切還滅皆名有義。如是苦行
T27n1545_p0204a20║   從見趣起違背還滅。隨順流轉。故說修 彼
T27n1545_p0204a21║   與無義俱 。大德說曰。三惡趣苦皆名無義。
T27n1545_p0204a22║   善趣解脫皆名有義。如是苦行邪方便 起。
T27n1545_p0204a23║   違善趣等。順惡趣苦故。說修 彼與無義俱 。
T27n1545_p0204a24║   尊者世 友作如是說。如是苦行能令眾生
T27n1545_p0204a25║   墮在生死。恒受諸界諸趣諸生諸處眾苦。故
T27n1545_p0204a26║   說修 彼與無義俱 。又世 尊說結加 趺坐端
T27n1545_p0204a27║   身正願住 對面念。乃至廣說。問何 故作此論。
T27n1545_p0204a28║   答為欲分別 契經義故。如契經說有諸苾
T27n1545_p0204a29║   芻。居阿練若。或在樹下。或在靜室結加 趺
T27n1545_p0204b01║   坐。端身正願住 對面念。乃至廣說。契經雖作
T27n1545_p0204b02║   是說。而不分別 其義。經是此論所依根本。
T27n1545_p0204b03║   彼不說者今欲說之 故作斯論。問諸威儀
T27n1545_p0204b04║   中皆得修 善。何 故但 說結加 趺坐。答此是賢
T27n1545_p0204b05║   聖常威儀 故。謂過去未來過殑伽 沙數量諸
T27n1545_p0204b06║   佛及佛弟子皆住 此威儀 而入 定故。復次如
T27n1545_p0204b07║   是威儀 順善品故。謂若行住 身速疲勞 。若倚
T27n1545_p0204b08║   臥時便 增惛睡。唯結加 坐無斯過失。故能
T27n1545_p0204b09║   修 習殊勝善品。復次如是威儀 違惡法故。
T27n1545_p0204b10║   謂餘威儀 順婬欲等諸不善法。唯結加 坐能
T27n1545_p0204b11║   違彼故。復次如是威儀 引人天等入 正法
T27n1545_p0204b12║   故。謂餘威儀 不能引導人天龍鬼阿素洛
T27n1545_p0204b13║   等令入 佛法。如結加 坐威儀 者故。復次如
T27n1545_p0204b14║   是威儀 生人天等敬信 心故。謂餘威儀 不能
T27n1545_p0204b15║   發起人天龍鬼阿素洛等敬信 之 心。如結加
T27n1545_p0204b16║   坐威儀 者故。設此威儀 生惡尋伺為生他
T27n1545_p0204b17║   善尚應住 之 。況自順生殊勝善品。復次唯
T27n1545_p0204b18║   依此威儀 證得無上佛菩提故。謂依餘威
T27n1545_p0204b19║   儀 亦能證得二 乘菩提。不能證得佛菩提
T27n1545_p0204b20║   故。復次住 此威儀 怖魔軍故。謂佛昔於菩
T27n1545_p0204b21║   提樹下結加 趺坐破二 魔軍。謂自在天及諸
T27n1545_p0204b22║   煩惱故。令魔眾見此威儀 即便 驚恐多分
T27n1545_p0204b23║   退散。復次此是不共外道法故。謂餘威儀 外
T27n1545_p0204b24║   道亦有。唯結加 坐外道無故。復次結加 趺坐
T27n1545_p0204b25║   順修 定故。謂諸散善住 餘威儀 皆能修 習。
T27n1545_p0204b26║   若修 定善唯結加 坐最為隨順。由如是等
T27n1545_p0204b27║   種種因緣。是故但 說結如趺坐。問結加 趺坐
T27n1545_p0204b28║   義何 謂耶。答是相周圓而安坐義。聲論者曰。
T27n1545_p0204b29║   以 兩足趺加 致兩髀。如龍盤結端坐思惟。
T27n1545_p0204c01║   是故名為結加 趺坐。脇尊者言。重壘兩足
T27n1545_p0204c02║   左右交盤正觀境界名結加 坐。唯此威儀 順
T27n1545_p0204c03║   修 定故。大德說曰。此是賢聖吉祥坐故名結
T27n1545_p0204c04║   加 坐。問端身者是何 義。答是身正直而安坐
T27n1545_p0204c05║   義。問正願者是何 義。答是順善品而注心
T27n1545_p0204c06║   義。問住 對面念是何 義耶。答面謂定境。對謂
T27n1545_p0204c07║   現矚。此念令心現矚定境。無倒明了 名對
T27n1545_p0204c08║   面念。復次面謂煩惱。對謂對治。此念對治能
T27n1545_p0204c09║   為生死上首煩惱名對面念。復次面謂自
T27n1545_p0204c10║   面。對謂對矚此念令心對矚自面。而觀餘
T27n1545_p0204c11║   境名對面念。問何 故繫念在自面耶。答無
T27n1545_p0204c12║   始時來男為女色。女為男色。多分依面故
T27n1545_p0204c13║   觀自面伏諸煩惱。復次有情貪心多依面
T27n1545_p0204c14║   上眉眼脣齒耳鼻等生非餘身支故。觀自
T27n1545_p0204c15║   面伏除貪欲。復次面有七孔不淨常流。生
T27n1545_p0204c16║   厭離心過餘身分。故觀自面而修 厭捨。復
T27n1545_p0204c17║   次自面見希不多起愛故彼繫念在面非
T27n1545_p0204c18║   餘。若不照時自不見故。復次修 觀行者多
T27n1545_p0204c19║   樂觀察十二 處相。面上恒有九處差別 。是故
T27n1545_p0204c20║   觀之 。有亦說為住 背面念對背二 義俱 理
T27n1545_p0204c21║   無違。所以 者何 。由此念力 棄背雜染。對向
T27n1545_p0204c22║   清淨故。棄背生死。對向涅槃故。棄背流
T27n1545_p0204c23║   轉。對向還滅故。棄背五 欲。對向定境故。
T27n1545_p0204c24║   棄背薩迦耶見。對向空解脫門故。棄背我
T27n1545_p0204c25║   執。對向無我故。棄背邪法。對向正法故。
T27n1545_p0204c26║   由是對背俱 理無違。安住 此念者。名住 對
T27n1545_p0204c27║   面念。
T27n1545_p0204c28║   說一 切有部發智大毘婆沙論卷第三十九